INSTALANDO
EL ALTAR DE KRISHNA
Probablemente
encontraran la Japa y el Kirtan más efectivos, cuando estén hechos frente a un
altar.
El
Señor Krishna, y sus devotos puros son tan bondadosos, que nos permiten
adorarlos incluso a través de los cuadros.
Esto
es algo así como enviar una carta:
Usted no puede enviar una carta solo colocándola en cualquier buzón; usted
debe utilizar el buzón autorizado por el gobierno.
Similarmente,
nosotros no podemos imaginar una imagen de Krishna y adorarla; pero podemos
adorar una imagen autorizada de Dios, y Krishna acepta nuestra adoración a través
de esa imagen.
Instalar
un altar en casa significa recibir al Señor y a sus devotos puros como sus más
honorables invitados.
¿Dónde
debe instalar el altar?
Un sitio ideal debe de estar limpio, bien iluminado y libre de disturbios.
Sus
invitados por supuesto necesitaran una confortable silla, pero para la imagen de
Krishna en su forma de cuadro solo necesitan un estante en la pared, una pieza
de mantel, una mesita esquinada, o la parte superior de alguna estantería.
Usted
no puede invitar huéspedes a su hogar y luego ignorarlos; usted debe mantener
un lugar para sentarse con ellos también, donde pueda confortablemente
observarlos y disfrutar de su compañía, así que no haga su altar en un lugar
inaccesible.
¿Qué
necesita para instalar su altar?
Aquí
está lo esencial:
-Una
imagen de Srila Prabhupada.
-Una
imagen del Señor Caitanya y sus asociados.
-Una
imagen de Sri Sri Radha y Krishna
Adicionalmente
puede tener:
-Una
tela para el altar
-Tazas
con agua (una para cada cuadro)
-Velas
con soportes
-Un
plato especial para ofrecer alimentos
-Una
pequeña campana
-Incienso,
sostenedor de incienso,
-Y
flores frescas, que usted puede ofrecer en jarrones, o simplemente poniéndolas
delante de cada imagen
La
primera persona que nosotros adoramos en el altar es el maestro espiritual
El
maestro espiritual no es Dios. Solo Dios es Dios. Pero a causa de que el maestro
espiritual es su más querido sirviente, Dios le da un poder a El, y por lo
tanto El merece el mismo respeto que se le ofrece a Dios. El maestro espiritual
es un embajador de Dios en el mundo material.
Cuando
un presidente envía un embajador a un país extranjero, el embajador recibe el
mismo respeto que recibiría el presidente, y las palabras del embajador son tan
autoritativas como las del presidente.
Similarmente,
nosotros debemos respetar al maestro espiritual tal como a Dios mismo, y venerar
sus palabras, como se venera la
palabra de Dios.
Hay
dos clases de gurus: El guru instructor y el guru
iniciador.
Cualquiera
que tome el proceso del bhakti yoga, como resultado de entrar en contacto
con el movimiento Hare Krishna, debe una inmensa gratitud a Srila Prabhupada.
Antes
de que Srila Prabhupada dejara India en 1965 para propagar Conciencia de
Krishna, casi nadie fuera de ese país sabía nada acerca de practicar servicio
devocional puro al Señor Krishna.
Por
lo tanto cualquiera que haya aprendido el proceso a través de sus libros, su
revista “Back to Godhead, sus grabaciones, o contactos con sus seguidores,
debe ofrecer sus respetuosas reverencias a Srila Prabhupada.
Como
el fundador y guía espiritual de la Sociedad Internacional para la conciencia
de Krishna, Srila Prabhupada es el guru instructor de todos nosotros.
Por
leer sus libros, seguir los principios regulativos, por cantar un determinado número
de rondas y seguir sus instrucciones, nosotros podemos ser sus leales discípulos.
La
segunda imagen en su altar debe ser la del Panca-Tattva (El Señor Caitanya y
Sus cuatro principales asociados).
El
Señor Caitanya es la encarnación de Dios para esta era.
El
es Krishna mismo, descendiendo en la forma de Su propio devoto, para enseñarnos
como rendirse a El, específicamente por cantar Sus santos nombres y por
realizar otras actividades de bhakti yoga.
El
Señor Caitanya es la más misericordiosa encarnación, por El se hace fácil
para cualquier persona obtener amor por Dios, a través del canto del Maha
Mantra Hare Krishna.
Y por
supuesto su altar debe tener una imagen de la Suprema Personalidad de Dios, el
Señor Sri Krishna con su eterna consorte, Srimati Radharani.
Srimati
Radharani es la potencia interna de Krishna, Ella es el servicio devocional
personificado, y los devotos siempre toman refugio en ella para aprender como
servir a Krishna.
Usted
puede arreglar las imágenes en un triangulo, con la figura de Srila Prabhupada
a la izquierda, la imagen del Señor Caitanya y sus asociados a la derecha, y la
imagen de Radha y Krishna (ligeramente más grande que las otras, si es posible)
en una pequeña plataforma levantada detrás, y en el centro. O usted puede
colgar la imagen de Radha y Krishna en la pared sobre el altar.
Cuidadosamente
limpie el altar cada mañana.
La
limpieza es esencial en la adoración a la Deidad.
Recuerde,
uno no debe descuidar la limpieza de la habitación de un invitado importante, y
cuando se establece un altar, usted invita a Krishna y a sus devotos puros a
residir como los más exaltados huéspedes en su hogar.
Si
tiene tazas con agua, enjuáguelas fuera y rellénelas con agua fresca
diariamente. Luego póngalas convenientemente cerca a las imágenes.
Debe
remover las flores de los jarrones tan pronto estén ligeramente marchitas, o
diariamente si usted las ofrece en la base de las imágenes.
Debe
ofrecer incienso fresco, por lo menos una vez al día, y si es posible, encienda
velas y colóquelas cerca de las imágenes mientras este cantando frente al
altar.
Por
favor trate de hacer las cosas que le sugerimos. Es muy simple, realmente: Si
usted trata de amar a Dios, usted gradualmente se dará cuenta de cuanto Dios lo
ama a usted.
Esa
es la esencia del bhakti yoga.
MEDITACIÓN
EN LAS DEIDADES
Srimad-Bhagavatam,
canto 2, capitulo 2, texto 13
TRADUCCIÓN:
El
proceso de meditación debe empezar desde los pies de loto del Señor, y
progresivamente avanzar hacia Su sonriente rostro. La meditación debe estar
concentrada sobre Sus pies de loto, luego sobre Sus rodillas, después Sus
muslos, y de esta manera, más alto y más alto…
TRADUCCIÓN:
El
proceso de meditación recomendado en el Srimad-Bhagavatam, es no fijar la
atención de uno en algo impersonal o vacio. La meditación debe concentrarse en
la Suprema Personalidad de Dios, o en Su virat-rupa, la gigantesca forma
universal, o en Su sat-cit-ananda-vigraha, como está descrito en las
escrituras. Hay autorizadas descripciones de las formas de Visnu, y hay
autorizadas representaciones de Deidades en los templos
Así
uno puede practicar meditación en la Deidad, concentrando su mente en los pies
de loto del Señor y gradualmente ascender más y más alto, hasta Su sonriente
rostro.
Nuestra
inteligencia en el presente estado condicionado de vida es impura debido a que
está ocupada en la gratificación de los sentidos. El resultado de la meditación
en la trascendental forma del Señor será manifestado por el desapego natural
hacia la gratificación de los sentidos. Por
lo tanto, propósito fundamental de
la meditación en la Deidad es la purificación de nuestra inteligencia.
"EL
NÉCTAR DE LA DEVOCIÓN"
Inclinarse
en honor a la Deidad
“En el Naradiya Purana hay una declaración acerca de inclinarse y ofrecer
reverencias a la Deidad.
Ahí
se dice: “Una persona que ha realizado un gran sacrificio ritualistico, y una
persona que simplemente ha ofrecido sus
respetuosas reverencias, inclinándose ante el Señor, no pueden ser
consideradas iguales. La persona que ha ejecutado muchos grandes sacrificios,
obtendrá el resultado de sus actividades piadosas, pero cuando tales resultados
terminan, él tiene que tomar nacimiento nuevamente en el planeta tierra; Sin
embargo, la persona que ofrece sus respetuosas reverencias, inclinándose ante
la Deidad, no volverá a nacer más en este mundo, porque él irá directamente
a la morada de Krishna”.
BAILANDO
FRENTE A LA DEIDAD
“En el Dvaraka-mahatmya, la importancia de bailar frente a la Deidad está
relatada por el Señor Krishna así:
“ Una persona que está en espíritu jubiloso, que siente profundo éxtasis
devocional mientras baila ante Mí, y que manifiesta diferentes características
y expresiones corporales, puede fácilmente quemar todas las actividades
pecaminosas de su existencia, las que acumuló por miles y miles de años”
En el mismo libro hay otra declaración hecha por Narada Muni, donde Él
afirma: “Desde que el cuerpo de
una persona aplaude y baila ante la Deidad, mostrando manifestaciones de éxtasis,
todos los nacimientos y actividades pecaminosas se disipan. Solo por aplaudir
con las manos, uno puede terminar con muchos nacimientos, similarmente el
nacimiento de todas las actividades pecaminosas, las cuales están situadas en
el cuerpo, pueden ser removidas, simplemente por bailar y aplaudir ante
la Deidad de Krishna”.
EL
PANCA-TATTVA MAHA MANTRA
(jaya)
sri-krsna-caitanya prabhu nityananda
sri-advaita
gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Sri
Caitanya Mahaprabhu está siempre acompañado por Su expansión plenaria Sri
Nityananda Prabhu, Su encarnación Sri advaita Prabhu, Su potencia interna Sri
Gadadhara Prabhu y Su potencia marginal Srivasa Prabhu. Él está entre ellos
como la Suprema Personalidad de Dios
Uno
debe saber que Sri Caitanya Mahaprabhu está siempre acompañado por estas otras
Tattvas. Por lo tanto, nuestras
reverencias a Sri Caitanya están completas cuando decimos
sri
krsna caitanya prabhu nityananda sri- advaita gadadhara
srivasadigaura-bhakta-vrnda.
Como predicadores del movimiento para la conciencia de Krishna, nosotros
debemos ofrecer primero nuestras reverencias a Sri Caitanya Mahaprabhu, cantando
este Panca-Tattva mantra; luego nosotros decimos, Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare.
Hay
diez ofensas principales contra el canto del Maha Mantra Hare Krishna, pero
estas no están consideradas en el canto del Panca-Tattva mantra, a saber:
sri-krsna caitanya prabhu nityananda sri advaita gadadhara srivasadi gaura
bhaktavrnda.
Sri
Caitanya Mahaprabhu es conocido como maha-vadanyavatara, la más magnánima
encarnación, Él no considera las ofensas de las almas caídas.
Así
que para obtener el máximo beneficio del canto del Maha Mantra Hare Krishna
(Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare),
debemos primero tomar refugio en Sri Caitanya Mahaprabhu.
Aprenda
el Panca Tattva Maha Mantra, y luego cante el Maha Mantra Hare Krishna.
Así
será mucho más efectivo.
El
altar de Guru - Gauranga
Adoración
Simple y Sublime
Srila
Prabhupâda muy frecuentemente hacía que sus discípulos adoraran una foto del
Panca-tattva (el Señor Caitanya con sus cuatro asociados principales), junto
con las fotos de los maestros espirituales.
Cualquiera
puede mantener un estándar simple pero sublime de adoración en el hogar con
fotos del Pañca-tattva y de los maestros espirituales. Con algunos ajustes, uno
puede seguir la misma guía dada en este manual para la adoración a Deidades
tridimensionales. A pesar de que no puede cambiar y decorar físicamente las
formas del Señor en una foto, uno puede ofrecerles bhoga, ejecutar ârati y
kirtana y ofrecer reverencias tal como lo hace al Señor en Su mürti
tridimensional.
Estándar
Mínimo para la Adoración a la Deidad en el Hogar
En
una carta Srila Prabhupâda da instrucciones simples para la adoración a
Gaura-Nitâi:
El
puede adorar a Gaura-Nitâi en su casa. El elemento más importante para su
adoración es el canto del mantra Hare Krsna. Pueden tener al menos un ârâtika
y los alimentos que
preparen se los pueden ofrecer. [carta de Srila Prabhupâda,
15 de febrero, 1975]
Limpieza
y Regulación
Un
devoto puede ejecutar adoración a la Deidad en el hogar de manera simple, de
acuerdo a su capacidad. Sin embargo, El debería mantener un alto estándar de
limpieza en su adoración, siguiendo las reglas dadas en este manual tanto como
le sea posible.
A
pesar de que no se espera que la adoración en el hogar vaya a seguir el
programa estricto de un templo público, cuanto más regulada sea la adoración
a la Deidad, ésta se vuelve más significativa y satisfactoria.
Los
Niños y la Adoración a la Deidad
Los
jefes de familia que adoran Deidades en el hogar tienen una gran oportunidad de
mantener a sus hijos en una atmósfera de servicio devocional práctico al Señor.
Los niños deben ser entusiasmados para tomar refugio en las Deidades dando
reverencias, cantando, bailando y ejecutando varios servicios. Uno también
puede entusiasmarlos para que le ofrezcan al Señor todo lo que reciban, así
como ropa nueva. Si un niño pinta un cuadro o produce algún otro trabajo artístico,
los padres pueden hacer que se lo muestren a las Deidades. De esta forma un niño
puede desarrollar una atracción y apego natural hacia el Señor en Su forma de
la Deidad.
Viajes
y Adoración a la Deidad
Un
devoto que lleva a cabo la adoración a la Deidad en su hogar debe tener un
compromiso similar al que tendría en el cuidado de un bebe. A pesar de que
puedan surgir dificultades que impidan el servicio regular, uno debe
experimentar el mismo sentido de deber que tiene con sus hijos para hacer los
arreglos necesarios para la Deidad. Si un devoto que está ejecutando la adoración
a la Deidad en su casa tiene que viajar, debe hacer algún arreglo para que la
adoración ala Deidad continúe, ya sea llevándose a las Deidades con él o dejándolas
bajo el cuidado adecuado en el hogar
Procedimientos
para la Adoración a la Deidad en el Hogar
El
siguiente es un procedimiento simple para la adoración a la Deidad en el hogar,
utilizando la adoración de Sri Sri Gaura-Nitâi como ejemplo. Con algunos
ajustes, uno también puede utilizar este procedimiento para la adoración de
otras Deidades, o para adorar al Pañca-tattva en una foto.
Despertar
a las Deidades
1.
Después de bañarse, vestirse, colocarse el tilaka y
ejecutar âcamana, ofrezca reverencias a su maestro espiritual.
2.
Mientras toca la campana, diga ¡jaya Sri-Sri-gaura-nitai! y prenda las
luces del altar.
3.
Tocando una campana, toque los pies de loto de su maestro espiritual (en
la foto) y pídale que se levante de la cama; luego toque los pies de loto de
Gaura-Nitâi y pídales que se levanten de la cama. (Si a las Deidades no se las
pone en la cama físicamente, visualice que han descansado en la cama y que
ahora se están levantando.)
4.
Ofrezca, o medite que está ofreciendo agua para que
Sus Señorías sorban (âcamana). Si es posible, ofrézcales dulces a esta hora:
Ofrenda
de Bhoga
1.
En un plato reservado para el uso del Señor, arregle
bien las preparaciones de bhoga. Ejecute âcamana y ofrezca reverencias a su
maestro espiritual. Coloque el plato de la ofrenda frente a las Deidades, ya sea
directamente en el altar o en una mesa frente al altar. Haga un arreglo para que
el Señor coma en privado, quizá colocando una cortina delante del altar.
2.
Con su mano derecha purifique el bhoga rociándolo
ligeramente con agua del pañca-pâtra mientras canta el mahâ-mantra.
3.
Sentado en una âsana frente al altar y tocando una campana, recite tres
veces la oración pranâma a su maestro espiritual, pidiendo permiso para
asistirlo en su servicio al Señor:
nama
om visnu-pâdâya krsna-presthâya bhû-tale
srimate
[el nombre del maestro espiritual]
iti nâmine
Ofrezco
mis respetuosas reverencias a [nombre del maestro espiritual], quien es muy
querido por el Señor Krsna, debido a que ha tomado refugio en Sus pies de loto.
Cante
la siguiente plegaria al Señor Caitanya tres veces, pidiendo Su misericordia:
namo
mahâ-vadânydâya krsna-prema-pradâya te
krsnâya
krsna-caitanya-nâmne gaura-tvise namah
Oh
encamación más magnánima! Tú eres Krsna mismo quien aparece como Sri Krsna
Caitanya Mahâprabhu. Tú has asumido el color dorado de Srimati Râdhârâni y
distribuyes libremente amor puro por Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas
reverencias. [Cc.
Mad.hya 19.53]
Cante
la siguiente oración tres veces, ofreciendo respetos al Señor Krsna:
namo
brahmanya-devâya gp-brâhmana-hitâya ca
jagad-dhitâya
krsnâya govindâya namo namah
Le
ofrezco mis reverencias una y otra vez al Señor Krsna, quien es siempre adorado
por brâhmanas cualificados y es muy querido por ellos. El siempre está
preocupado por el bienestar de las vacas, los brâhmanas y todo el universo y El
le da placer a las vacas, la tierra y los sentidos. (Visnu Purâna)
4.
Abandone el cuarto por diez minutos, dejando que el
Señor y Sus asociados coman (incluyendo a su maestro espiritual y los âcâryas
previos). Durante este tiempo cante los mantras Gâyatri para su maestro
espiritual y para él Señor Caitanya (el tercer y quinto mantra que el guru le
ha dado); luego puede cantar el mantra Hare Krsna y otras canciones Vaisnavas.
5.
Entre al cuarto nuevamente, aplaudiendo tres veces.
Retire el plato, orando porque el Señor y Sus asociados hayan sido servidos a
Su entera satisfacción.
No
se espera que la adoración en el hogar sea estrictamente puntual, pero es mejor
mantener, en la medida de lo posible, un programa regular. La comida que se
prepara para uno y para los demás debe ser ofrecida a las Deidades, así que el
número de ofrendas puede variar; sin embargo, uno debe tener un número
establecido de ofrendas al día (desayuno, almuerzo y cena, por ejemplo) dentro
del cual el programa de la cocina de la familia debe estar orientado.
Utensilios
para la Adoración (dravya)
Caracola
(sankha)
La
sankha personifica las cualidades de poder, pureza y belleza y también
representa moksa. La caracola es adorable ya que es una compañera constante
del Señor. Todos los tirthas en el mundo residen en el agua dentro de la
caracola. Solo por ver o tocar la sarikha se destruyen nuestros pecados. Al Señor
se lo baña generalmente con agua de una caracola; también se puede utilizar la
caracola para ofrecer pâdya, arghya y âcamna. La caracola siempre se coloca en
un parante de tres patas.
Campana
(ghantâ)
El
sonido de una campana personifica toda la música. Si un devoto carece de
instrumentos y no hay kirtana, él debe simplemente tocar una campana, ya que
ese sonido en sí mismo es muy querido por el Señor. Entonces, uno debe adorar
la campana de la pûjâ antes de adorar al Señor, ya que es un
elemento de Su parafernalia muy querido por El. Muchas funciones de la adoración
requieren que uno haga sonar una campana con .un mango.
La
sâstra establece que aquel que, mientras adora al Señor, toca una campana con
el símbolo de Garuda o el cakra del Señor, obtiene la liberación del
nacimiento y de la muerte.
Vasijas
(pâitrâni)
Los
recipientes para sustancias como para flores y hojas de tulasi, pueden hacerse
de varios materiales y tener diversos colores y formas (un loto, por ejemplo).
Uno puede usar vasijas hechas de cobre, oro, plata, bronce, acero inoxidable,
arcillar piedra, madera (tal como cáscara de coco) o bronce. El Varâha Purâna
establece que las mejores de todas las vasijas son aquellas hechas de cobre:
“[Ellas], son lo más puro de lo puro, la personificación de todo lo
auspicioso.” Mientras que las vasijas de oro y plata son ciertamente puras, un
recipiente hecho de cobre no sólo es puro sino que también purifica el agua
que contiene. Como el Señor establece en el Varâha Purâna (citado en El
Hari-bhakti-vilâsa):
Estoy
más complacido con recipiente hechos de cobre que con aquellos hechos de oro,
plata o bronce.
Sin
embargo, las sustancias ácidas como el yogurt y el limón no deben mantenerse
en recipientes de cobre.
El snâna-pâtra (recipiente para bañar a la Deidad) debe ser de cobre, bronce
o metal de campana. Uno puede colocar al Señor en hojas awattha, hojas de plátano
u hojas de loto para la ceremonia de baño. El mejor tipo de snâna-pâtra
(también llamada snâna-vedi) tiene una abertura a un lado con un pico largo,
para que el caranâmrta caiga en un recipiente separado. Si el snâna-pâtra no
tiene tal desagüe, puede vaciar el recipiente dcl baño en el recipiente de
caranâmrta después de bañar y secar a la Deidad.
El naivedya-pâtra, el plato en el que se ofrece el bhoga, puede ser hecho de
oro, plata, cobre, metal de campana, arcilla cocida, madera palâsa u hojas de
loto. A pesar de que la sastra no lo menciona, también se puede utilizar acero
inoxidable.
Incienso
(dhûpa)
El
incienso puede ser de muchas variedades. Es popular hoy en día ofrecer varitas
de incienso (agarbatti), ya que son convenientes para prender y ofrecer.
Estrictamente hablando, uno puede estar prácticamente seguro de que todas las
varitas de incienso que se consiguen contienen sustancias impuras —químicos
y, posiblemente, incluso productos animales. Incluso el incienso de “madera
pura de sándalo’ es casi siempre sintético. Estas impurezas no hacen que el
producto no sea digno de ofrecerse, así como en el caso de las joyas sintéticas.
Sin embargo, un estándar elevado sería ofrecer sólo incienso completamente
puro, sin químicos. Idealmente, usted podría hacer sus propias combinaciones
de esencias y manufacturar varitas o quemar la sustancia en carbón hecho con
este propósito, el cual se puede conseguir en el mercado. Los siguientes
ingredientes pueden combinarse en diferentes proporciones: incienso puro (también
difícil de encontrar en su forma pura), alcanfor, azúcar de palmera de dátil,
miel, polvo de madera de sándalo, estiércol de vaca y especias tales como
fenogreco, cilantro o culantro, comino, jengibre, canela, clavo y cardamomo.
Lámparas
(dipa)
Las
lámparas de ghee que se ofrecen en el ârati varían ampliamente en forma y
tamaño. Tradicionalmente, una lámpara de ghee debe tener un número impar de
mechas y más de tres. El número estándar de mechitas para un ârati completo
es cinco (pañca-dipa); en ocasiones especiales uno puede ofrecer lámparas con
más mechitas u ofrecer cinco lámparas separadas en secuencia (este es otro
significado de pañca-dipa).
Servicio
Diario
Debe
adorar a las Deidades con ârati y kirtana al menos una vez al día,
preferentemente dos veces —mañana y anochecer. Si es posible debe ofrecer dhûpa-ârati
después de la ofrenda de bhoga del mediodía.
Ceremonia
de Ârati
Después
de todas las ofrendas de bhoga que estén dentro del programa se realiza un ârati.
A excepción del kirtana, la ofrenda de ârati es la única función regular
diaria de la adoración a la Deidad que se ejecuta públicamente.
Parafernalia
Requerida
Asegúrese
de que los siguientes elementos estén presentes:
Para
todos los âratis:
1)
una campana sobre un plato;
2)
un pañca-pátra conteniendo agua samânya-arghya (o
simplemente agua fresca) y una cuchara;
3)
una caracola (para tocar) con una lota llena de agua
para purificarla;
4)
un recipiente para recibir el agua que cae cuando se
purifica la caracola (justo fuera del cuarto de la Deidad, en el salón del
templo).
Ademàs,
para un ârati completo:
1)
un inciensario con un número impar de varitas de
incienso;
2)
una lámpara de alcanfor (para el ârati del mediodía);
3)
una lámpara de ghee con un número impar de mechas
(al menos cinco);
4)
una caracola para el agua arghya, con un parante;
5)
un recipiente de agua con un pico y una cubierta, lleno de agua (esto es
para ofrecer el agua arghya en la caracola);
6)
un visarjaniya-pâtra pequeño (un recipiente de
desechos) para el arghya ofrecido;
7)
un pañuelo;
8)
flores en un plato;
9)
una cámara (escobilla de
cola de yak);
10)
un abanico de plumas de pavo real (sólo en clima cálido).
Para
el dhûpa ârati:
1)
un inciensario con un número impar de varitas de
incienso;
2)
flores en un plato;
3)
una cámara;
4)
un abanico de plumas de pavo real (sólo en clima cálido).
Purificar
los Upacâras (Utensilios para Ofrecer)
Antes
de ofrecer cada upacâra, purifique su
mano derecha y el upacâra rociándole
agua del pañca-pâtra. Puede purificar el upacâra
de dos maneras: 1) coloque
unas cuantas gotas de agua en su mano derecha y luego rocíela ligeramente sobre
el upacâra con un movimiento simple
de su mano, de modo que el agua caiga de la punta de sus dedos; o 2)
tome la cuchara en su mano derecha y rocíe agua en el upacñra
directamente de la cuchara.
Procedimiento
de la Ofrenda
Mientras
está de pie sobre una asana y tocando
una campana, presente primero el incienso a su maestro espiritual ondeándolo
elegantemente en tres o siete círculos y luego presénteselo a Srila Prabhupâda
y al Señor Caitanya de la misma manera.
La
parafernalia se debe ofrecer elegantemente, con una actitud meditativa. Pero no
lo haga ni muy lento ni muy rápido y no lo haga en forma llamativa, sino como
un sirviente humilde de su maestro espiritual y de los Vaisnavas reunidos. Sitúese
a la izquierda del altar (mirando desde el salón del templo) —ni escondido
enteramente de la vista del público ni tampoco distrayendo con su presencia.
Los
devotos en ISKCON adoran a Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupáda
como el Fundador-Acárya de ISKCON. Además de la adoración de Srila Prabhupáda
en su guru-püja,
uno también debe honrarlo cuando ejecuta arati presentado los elementos del
arati a Srila Prabhupada después de presentarlos a su propio maestro
espiritual.
•
Luego, con la conciencia de que los está ofreciendo en nombre de su
maestro espiritual y con las bendiciones de Srila Prabhupáda y del Señor
Caitanya, ofrézcalos con el número completo de círculos (enumerados luego) a
la Deidad principal.
•
Después de ofrecerle incienso a la Deidad principal, ofrézcalo como prasada a los asociados del Señor en orden descendente y al guru-pararnpará
—de mayor a menor. Esto se puede hacer con siete o tres círculos por cada
personalidad dependiendo del tiempo que tenga. (Algunos manuales dicen que
cuando se ofrecen elementos prasada
en el arati, uno no debe ofrecerlos debajo de la cintura.)
•
Luego ofrézcalo (con uno o tres círculos) a los vaisnavas reúnidos
como prasada del Señor y de Sus asociados.
•
En forma similar, ofrezça los elementos restantes.
•
Los elementos ofrecidos no se deben mezclar con aquellos que no están
ofrecidos. Puede colocar los elementos ofrecidos nuevamente en el plato que se
utilizó para movilizar la parafernalia, siempre y cuando no se encuentre allí
parafernalia.
Como
Ofrecer Cada Elemento
Ofrezca
todos los elementos, excepto la camara y el abanico,
moviéndolos en forma circular, en el sentido de las agujas del reloj,
mientras toca una campana con la mano izquierda (sobre la
cintura), fijando su atención en las Deidades.
•
Incienso:
ofrezca siete* círculos alrededor de todo el cuerpo del Señor.
•
Lámpara(s):
Ofrezca cuatro círculos a los pies de loto, dos
círculos al ombligo y tres al
rostro del Señor; luego ofrezca siete
círculos
a todo el cuerpo del Señor.
•
Arghya
en una caracola: Ofrezca tres círculos a la cabeza del
Señor y siete círculos a todo el cuerpo del Señor. Luego vierta una
cantidad pequeña del arghya
ofrecido en el visa’rjaniya-pdtra (pequeño
recipiente de desechos) antes de proceder a ofrecer arghya a la
siguiente personalidad. (Árati arghya; agua
simple o perfumada).
•
Pañuelo:
ofrezca siete veces alrededor del cuerpo del Señor.
•
Flores: Ofrezca siete veces alrededor del cuerpo del Señor.
•
Camara: Ondéela ante el Señor un número razonable de veces.**
•
Abanico: Abanique al Señor una cantidad razonable de veces.
•
Después de completar el arati, toque
la caracola tres veces fuera del cuarto de la Deidad, del mismo modo que al
iniciar el arati. Luego distribuya el arghya
y la flor prasada a los devotos
reunidos.
•
Cante los mantras apropiados
si el que dirige el kirtana u otro devoto en el templo no lo hace.
•
Luego, con las palmas de las manos juntas, ofrezca oraciones prandma
suavemente a su maestro espiritual y a Sus Señorías.
•
Durante la ceremonia de ârati, los devotos deben ejecutar kirtana en el templo.
Si desafortunadamente no se encuentra nadie en el templo para cantar, el pûjâri
que hace el ârati, puede cantar o poner un cassette de kirtana.
Finalizar el Arati
Los
aratis completos, incluyendo el abanicar y el tocar la caracola antes y después
del arati, pueden durar hasta
veinticinco minutos; la duración de los aratis cortos (en el cual se ofrecen
incienso, flores y cárruzra) es de
cinco a ocho minutos.
Para mayor información acerca del estándar de adoración por favor contáctenos.
Hojas y
Brotes de Tulasi
Si
no se pueden conseguir hojas frescas de tulasi, puede utilizar hojas secas de tulasi
para ofrecer bhoga y para colocar en los pies de loto del Señor. Si no hay
hojas de tulasi disponibles, durante
la püja puede tocar el cuerpo del Señor con madera de tulasi como una ofrenda
de Tulasi, y antes de ofrecer el
alimento al Señor puede rociar un poquito la ofrenda con agua que contenga
madera de tulasi. Si ni siquiera se
consigue madera de tulasi,
debe cantar el nombre de Tulasi-devi y ejecutar la adoración
meditando en su presencia.
No
hay mejor recipiente de caridad que un vipra, no hay mejor regalo que las vacas, no hay mejor tirtlta
que el Ganges y no hay mejor hoja que una hoja de tulasi.
Cualquier cosa que uno pueda obtener ofreciendo todo tipo de flores y hojas
al Señor, se puede obtener simplemente ofreciéndole una hoja de tulasi. Una ofrenda de flores hechas de oro, joyas y perlas, no es
igual que una ofrenda de hojas de tulasi.
Por
ofrecerle al Señor hojas de tulasi, un
devoto es liberado de pecados acumulados durante un I<oti (diez millones) de vidas. Cuando un devoto ofrece tulasi
a la cabeza del Señor, todos sus pecados, inmencionables y que no han sido
detectados, son destruidos. Por rociar con agua la casa del Señor, utilizando
una hoja de tulasi, uno se libera de todos los grandes pecados. Una persona que
tiene la fruta malaku u hojas de tulasi
en su boca, en su cabeza o en su cuerpo cuando muere, tiene la garantía de
que no sufrirá en el infierno.
Para mayor información acerca de Tulasi escribir a: romeroj@viabcp.com
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