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SRI MADHVACARYA
Madhvacharya
nació alrededor de 1238 D.C. a ocho millas al sur-este del pueblo de Udupi, en
el Estado de Karnataka. A Él se le considera
ser la encarnación de Bhima, tomando
el nacimiento en Kali-yuga para destruir a los daityas. Otros se refieren a él
como Vayu con la misión de
derrotar a los seguidores de Él
nació en la familia de brahmanas muy elevados y desde su niñez tuvo muchos
pasatiempos asombrosos que se realizaron,
como la matanza de un demonio serpiente llamado Maniman, simplemente con el dedo
grande del pie
izquierdo. Madhva
sólo tenía ocho años cuando él recibió la iniciación espiritual y a la
edad de doce él aceptó sannyasa
y empezó a viajar a lo largo y ancho de la India. Él
disfrutó una vida larga de salud robusta. Él se ocupaba en
varias formas de deporte y ejercicios
físicos en su juventud, como luchar, nadar e incluso alpinismo. Él tenía los
rasgos muy atractivos con un marco muscular muy fuerte, alto de porte elegante.
Dotado de una personalidad magnética, él tenía una voz sonora profunda y
talento musical muy bueno que él utilizaba en la recitación Védica y
canciones espirituales de sus propias composiciones
y dando discursos
del Bhagavata Purana. Su
vida, como se ha descrito en el Madhvavijaya, es la narrativa de un líder
nacido entre los hombres. A Madhva se le reconoció como una alma de hombre con
potencia divina; pero hombre, en ignorancia
de su verdadero estado, y necesitado de ser despertado por Dios
o Sus devotos. Él
se volvió un estudiante bajo la guía de Acyutapreksa y entró en la orden de
Ekanti-Vaisnavas de la orden de Ekadandi. Madhva tomo
sannyasa y le dieron el nombre de Purnaprajna. Durante
sus estudios de las sastras le convencieron sobre la debilidad inherente en la
filosofía de Advaita y desarrolló un deseo perspicaz de reavivar la ciencia teística
de los Vedas con su propia reinterpretación completa de los textos. Después
un tiempo corto en sus estudios, las discordancias frecuentes
se levantaron entre él y su maestro. Acyutaprajna podría ver que
Purnaprajna estaba destinado para hacer
historia y le hizo la cabeza
del math. En esa ocasión memorable a Purnaprajna se le dio otro nombre el de
Anandatirtha y después adoptó el
nombre Madhva. Madhvacharya
paso algún tiempo enseñando y comprometiendo a los estudiosos que pertenecían
al Budismo, Jain y Advaita Sampradayas, en las discusiones lógicas y filosóficas
y venciéndolos en los debates. Él partió para propagar sus enseñanzas y viajó
a lo largo del sur de la India . Él visitó Kanyakumari, Ramesvaram y
Srirangam sosteniendo discursos de los Brahmasutras y criticando abiertamente
los Bhasyas de Sankaracharya en los
Sutras. Dando sus propias interpretaciones él derrotó a todos y él
naturalmente despertó un trato de oposición de los líderes de las
viejas escuelas del
pensamiento. En esta gira por
el sur
de la
india tuvo la inspiración
para partir en su primera gira por el norte Madhvacharya
estaba ansioso de ir a Badarikasrama y recibir la inspiración personal de una
visita al asrama de Vyasadeva. Después de quedarse cuarenta y ocho días en
Badarinath, ayunando, orando, mientras meditaba y dedicando su Gita-Bhasya al Señor,
Madhvacharya se inspiró para ir a la ermita de Vyasa. Él fue
solo y después de obtener el darshan personal del propio Vyasadeva,
aprendió de él, y retorno después
de algunos meses, con la inspiración
divina y escribió
su Bhasya de los Brahma-Sutras. Viajando
a través de Bihar, Bengala, Orissa, Andhrapradesa, Maharashtra y Karnataka, él
volvió a Udupi. En Badarikasrama, Madhvacharya
desafió a muchos estudiosos eminentes, los más prominentes entre éstos
estaban, Swa Sastrin y
Sobhana Bhatta, conocidos como los eruditos de los seis sistemas de filosofía.
Madhvacharya derrotó a estos quién
como consecuencia se volvieron sus discípulos respectivamente conocidos después
como Narahari Tirtha y Padmanabha Tirtha. La
fama de Madhvacharya y prestigio habían crecido considerablemente debido a
sus comentarios del Gita y el Brahmasutras, y lo habían reconocido
ampliamente. En su Math en Udupi él introdujo códigos estrictos de conducta
para sus seguidores, presentándoles el sistema de Pistapasuyagas
(las ofrendas que se hacen de las flores), en lugar de los sacrificios de
animales en los yajnas e impuso la observancia rigurosa de los ayunos en
Ekadasi. Para criar un sentido de compañerismo entre sus discípulos él instaló
una deidad de Señor
Krishna. Una
vez, cuando Madhva estaba de viaje en la asociación de sus discípulos
él llegó a Sri Navadwipa y decidió pasar algunos días dentro de los
bosques de Modradumadvipa. Una
noche, cuando Madhva estaba durmiendo, el Señor Gauranga apareció
en un sueño. El Señor le dijo a Madhava, " es sabido por
todos que tú eres Mi servidor eterno. Cuando yo aparezca aquí en
Navadwipa, yo aceptaré tu sampradaya. Viaja por todas partes y cuidadosamente
corta de raíz todas las falsas
escrituras de los mayavadis y
explica las glorias de rendir culto a la forma personal de la
Suprema Personalidad de Dios Krsna. Después, cuando yo aparezca,
transmitiré tus enseñanzas puras personalmente." El Señor entonces
desapareció. ¿Cuándo
Madhva despertó, él estaba sorprendido y
recordando al Señor empezó a llorar en
separación, diciendo,
" Cuando yo alguna vez veré de nuevo esa bella forma dorada?" Una voz
celestial del cielo contesto, " Ríndaseme culto
en secreto y usted vendrá a mí." Llevando
estas instrucciones dentro de su corazón, Madhva continuó sus viajes con
más determinación para
derrotar a los filósofos mayavadis." (La
fuente: Sri Navadwipa-dham Mahatmya) Durante
una reunión entre Rey Jayasimha, el Gobernante de Kumbla y Madhvacharya, una
disputa histórica se desarrolló en la Corte del Gobernante, Trivikrama Pandit
era la autoridad principal en el Advaita-vedanta. Trivikrama comprometió
Madhvacharya en un vigoro debate
durante quince días, en el templo de Kudil y fue derrotado por el Acharya. Él
buscó volverse un discípulo de Madhvacharya y se lo admitió prontamente. Él
fue comisionado para escribir un comentario del Brahma-Sutra Bhasya. Un
evento interesante tuvo lugar durante su segundo viaje al norte de la India. Con
el país bajo el mando firme de los invasores Pérsicos, el viaje se puso muy
arriesgado. Con el conocimiento de Madhvacharya del idioma persa, su valor y
tacto y su habilidad de manejar las
situaciones difíciles, él pudo escapar de los encuentros potencialmente
peligrosos. Un episodio tuvo lugar
con su reunión con el Sultán Jalal-uddin-Khilji. Las hostilidades
estaban presentes en ese momento. Lo que
obligo a Madhvacharya a cruzar a nado el rió Ganges. Ellos
lo detuvieron al llegar a la orilla y lo llevaron ante el Gobernante que pidió
a Madhva explicara su conducta
desobedeciendo las órdenes y cruzar el rió en medio de la hostil situación.
Madhvacharya habló al Gobernante en su propio idioma,
convenciéndolo en la importancia de su misión en la causa del Teísmo. Después
de completar muchos comentarios y trabajos, estableciendo
Maths y enviando a sus discípulos para
predicar y propagar su siddhanta por el país,
durante una lluvia de flores, Madhvacharya desapareció de la visión y
se transfirió a Badarikasrama. El todavía permanece allí. Su
filosofía es el dvaita. Brahman es Hari o Vishnu definible en su magnitud por
los Vedas. Él tiene una forma trascendental, Vyuhas, las Encarnaciones son Sus
partes. Las cualidades de Brahman son totalmente
independientes, él es la causa de todas las causas, la persona suprema,
desprovisto de atributos falsos pero posee todo las cualidades. El alma es atómica,
satura el cuerpo por inteligencia, él es infinito en
número, Karta y Bhokta. La creación es la actuación de lo que está en
el útero de la materia y alma por la acción de Brahman. El proceso
termina con la devoción completa del estudio de los Vedas y el karma
aisladamente. La meta es liberarse del samsara y restauración de la propia
forma individual de uno.
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Diagramado por Christian Molina y Nicolas Quinteros |
