Tipos
de Encarnaciones
Hay seis tipos de encarnaciones:
1 ) purusa avataras
2)
lila avatararas
3) guna avataras
4) manvantara avataras
5) yuga avataras
6) saktyavesa avataras
1) Purusa avataras :
Krishna se encarna primero a saber como los tres purusa avataras :
Karanodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el océano
causal”.
Garbhodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el océano
" universal.
Ksirodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el océano de
leche”.
Karanodakasayi Vishnu, (Maha Vishnu) -
la primera encarnación del
purusa.
Se llaman a las expansiones de Krishna que vienen a la creación
material, avataras o encarnaciones.
Esto significa , que descienden del
mundo espiritual;. De los innumerables planetas en el cielo espiritual, algunas
expansiones del Señor descienden a los universos.
El primer descenso de la Personalidad
Suprema de Dios es la expansión de Sankarsana (Balarama) es la primera
encarnación del purusa, conocido como Maha Vishnu, o Karanodakasayi Vishnu. En
el Srimad Bhagavata Purana (1.3.1):
jagrhe
paurusam rupam
bhagavan mahad-adibhih
sambhutam sodasa-kalam
adau loka-sisrksaya
En el principio de la creación, el Señor se expandió primero en la
forma universal de la encarnación purusa y manifestó todos los ingredientes
para la creación material. Había en la creación los dieciséis principios de
la acción material . Esto estaba así con el propósito de crear el universo
material.
Maha Vishnu esta dentro del océano Causal - este océano es el agua
espiritual que emana del cuerpo gigantesco de Maha Vishnu en que todos los
universos están flotando.
Electrizado por el poder de Maha Vishnu la naturaleza material crea los
innumerables universos en este océano. Se llama Karana jala - el océano
Causal.
Él es la encarnación original dentro del mundo material. Él es el Señor
del tiempo, naturaleza, causa y efecto, la mente, el ego, los cinco elementos,
los tres modos de naturaleza material, los cinco sentidos, y la forma
universal,.
Aunque Él es el amo de todos los objetos movibles e inmóviles en el
mundo material, Él es totalmente independiente.
La creación material se efectúa por la interacción de los tres modos
de naturaleza material puesta en acción por el Señor. Él existe antes de los
modos de naturaleza material , es fijo en el movimiento.
eko vai narayana
asin na brahma na isano napo nagni-samau neme dyav-aprithivi na naksatrani na
suryah
"En el comienzo de la creación había sólo la Personalidad
Suprema Narayana. No había ningún brahma, ningún Siva, ni ningún fuego,
ninguna luna, ninguna estrella en el cielo, ningún sol."
Srimad Bhagavatam (2.9.10) describe el océano Causal.
pravartate
yatra rajas tamas tayoh
sattvam ca misram na ca kala-vikramah
na yatra maya kim utapare harer
anuvrata yatra surasurachitah
En la morada personal del Señor, los modos materiales de ignorancia y
pasión no prevalecen, ni está allí cualquiera de su influencias en la bondad.
No hay ningún predominio de la influencia de tiempo, y qué hablar de la energía
ilusoria, externa; ya que no puede entrar en esa región. Sin la discriminación,
los semidioses y los demonios rinden culto al Señor como devotos.
El primer purusa avatara, Maha Vishnu mira la naturaleza
material (Mayadevi), y la
naturaleza material se agita por esta mirada. Así el Purusa avatara impregna la
materia con las entidades vivientes. Este acto de mirar se describe en el
Upanishads “sa iksate” Simplemente por la mirada de la primera encarnación
purusa, la conciencia se pone presente dentro de la materia. Esta conciencia es
conocido como el Maha tattva . Esto crea la conciencia y es entonces dividido en
tres actividades departamentales según las tres gunas, bondad (sattva), pasión
( rajas), e ignorancia(tamas), los modos de naturaleza material.
La manifestación cósmica es una combinación de todos los tres modos y
sus productos de la creación, de esta manera se crean los innumerables
universos.
Por la respiración de Maha Vishnu todos los universos se generan en la
forma de semilla y gradualmente se desarrollan en las innumerables formas
gigantescas con los planetas dentro de cada uno y cada universo. Las semillas
del universo que se desarrollan en las formas gigantescas son de la misma manera
como las semillas de un árbol banyano, innumerables.
Estos universos se producen de los poros del cuerpo de Maha Vishnu.
Cuando Él exhala, ellos salen y cuando él inhala que ellos entran de nuevo en
Él. Así la duración de la existencia de cada universo es sólo un tiempo de
la respiración de la primera encarnación del purusa, Maha Vishnu.
Así Mahavisnu respirando las semillas de los universos por los poros de
Su cuerpo gigantesco, y por la mirada a la naturaleza material Él impregna todo
con las entidades vivientes.
Todas las energías de Maha Vishnu son totalmente espirituales, y ellos
no tienen nada que hacer con la energía material.
El proceso por que Él actúa recíprocamente con la energía material
con el propósito de la creación, mientras esta impregnando a la naturaleza
material con los seres vivientes y las semillas universales esto se explicarán
en la sección de guna avatara .
Garbhodakasayi Vishnu -es la segunda encarnación del purusa.
La segunda encarnación del purusa entra en cada universo. Él extiende el agua
de Su cuerpo, y Él se acuesta en Su cama de la serpiente divina (este
formulario de la serpiente es otra expansión del Señor, en la categoría del
avesa, conocido como Ananta-sesa).
De Su ombligo, crece el tallo de una
flor del loto, y dentro del tallo de esa flor del loto las catorce divisiones de
sistemas planetarios están. La flor del loto en la cima es el planeta de
Brahma, conocido como Satyaloka.
En el Srimad Bhagavatam (1.3.2) esto se describe:
yasyambhasi
sayanasya
yoga-nidram vitanvatah
nabhi-hradambujad asid
brahma visva-srjam patih
Una parte del purusa se acuesta en el agua del universo, del lago del
ombligo de Su cuerpo un tallo del loto crece, y de la flor del loto encima de
este tallo se manifiesta Brahma, el amo de todos los ingenieros en el universo.
Dentro de cada universo Garbhodakasayi Vishnu está presente y Él
mantiene cada universo y atiende a sus necesidades. Aunque Él está dentro de
los universos materiales, la influencia de energía material no puede tocarlo.
Él se adora como el Hiranyagarbha (la fuente dorada) la Superalma, Él
es el amo del universo. Los himnos védicos lo describen como el que tiene miles
de cabezas. El universo se describe como una forma de este Vishnu - el virat
rupa (la forma gigantesca).
Ksirodakasayi Vishnu - la tercera encarnación del purusa.
La tercera encarnación de Vishnu, Ksirodakasayi Vishnu reside en la isla
conocido como Steva-dvipa (la isla blanca) en medio del océano de leche dentro
del universo. Él es la superalma de todas las entidades vivientes (sentado en
su corazón) y todos los objetos materiales (sentado en cada átomo).
Él es una expansión de Garbhodakasayi Vishnu y de Él se extienden todas las
encarnaciones dentro del universo.
visnos
tu trini rupani
purusakhyany
atho viduh
ekam tu mahatah srastr
dvitiyam tv anda-samsthitam
trtiyam sarva-bhuta-stham
tani jnatva vimucyate
Por la creación material, la expansión plenaria del Señor Krishna
asume tres Vishnus.
El primer, Maha-Vishnu, crea la energía material total, conocido como
el mahat-tattva. El segundo, Gabhodakasayi Vishnu, entra en todos los universos
para crear las diversidades en cada uno de ellos. El tercero, Ksirodakasayi
Vishnu, se difunde como la Superalma, saturando en todos los universos y es
conocido como Paramatma. Él incluso está presente dentro de los átomos.
Cualquiera que conoce estos tres Vishnus puede liberarse del enredo material.
Los Purusa Avataras
Todas las formas del señor tienen sus planetas en Vaikunta en el reino
espiritual y se sitúan en ocho direcciones diferentes. Aunque todos ellos se
sitúan en el reino espiritual, algunos de ellos no obstante también son
manifestados en el mundo material.
Las diferentes categorías de las expansiones en el mundo Espiritual
simplemente son para facilitar las relaciones con sus expansiones separadas (los
seres vivientes en el reino espiritual) .
Para citar unos ejemplos:
Las formas svayam rupa (la forma de muchacho vaquero) del Señor es para
reforzar el afecto paternal de Nanda y Yasoda que son Sus padres eternos en
Vrindavana .
Las expansiones del prabhava del Señor en la lila rasa son para
reforzar la satisfacción conyugal del gopis con quien Él baila.
La expansión del vaibhava del Señor en Mathura como un príncipe es para
reforzar el afecto paternal de Devaki y Vasudeva.
Algunas de las formas del Señor se extienden a lo largo del reino material como
las encarnaciones de Dios ( arca-avatara) para proteger varias áreas. Éstos se
manifiestan como las encarnaciones de Dios para dar facilidad a los devotos,
para que ellos puedan rendirle culto en esa forma de deidad en particular a
quien ellos han desarrollado la atracción.
Por ejemplo, Hayasirsa en Bhadrasva-varsa, Matsya en el Ramyaka-varsa, Kesava en
Mathura y Padmanabha en Anandaranya (Trivandrum).
En la porción de Mathura, Goloka (la más alta morada de Krishna en el reino
espiritual) hay una forma conocida como Kesava . En esta forma también se
representa en Mathura terrenal. Hay una forma de Purusottama semejantemente en
el reino espiritual a las afueras de Goloka que se representa en Jagannatha Puri
en nuestra tierra. Algunos otros ejemplos de este tipo de representación son
los Padmanabha en Anandaranya (Trivandrum , Kerala en India), y Hari en Mayapur
(cerca de Calcuta en Bengala Oriental en India) qué es el lugar del nacimiento
de Señor Sri Chaitanya.
También se sitúan muchas otras formas en varios lugares en la tierra. No sólo
en este Universo sino también, en todos los otros universos las formas de
Krishna son por todas partes distribuidas.
Se indica que esta tierra esta dividida en siete islas que son los siete
continentes y se entiende que en cada uno y cada isla hay formas similares, pero
en el reciente pasado éstos parecían sólo estar presente en India. De las
literaturas védicas nosotros podemos entender que hay formas en otras partes
del mundo también.
A través de las actividades mundiales del Movimiento de Krishna, muchos de
estos lugares son muy recientemente escenarios para el culto de varios formas de
el Señor Sri Krishna y así se restablece su adoración en casi todos los
continentes de la tierra.
Los diferentes formas de Krishna que así se han distribuido a lo largo del
universo son para dar el placer a los devotos. No es que los devotos sólo están
en el mundo oriental o en India. Hay devotos en todas las partes del mundo, pero
a veces ellos se olvidan de su identidad. Estas formas no sólo se manifiestan
para dar placer a los devotos sino para reestablecer el servicio devocional
constitucional y realizar otras actividades a la Personalidad Suprema de Dios.
yada
yada hi dharmasya
glanir bhavati bharata
abhyutthanam adharmasya
tadatmanam srijamy aham
Donde quiera que haya un declive en la práctica religiosa, Oh
descendiente de Bharata, y predomine la irreligión - en ese momento yo
desciendo
paritranaya
sadhunam
vinashaya ca duskritam
dharma-samstapanarthaya
sambhavami yuge yuge
Para proteger al piadoso y para aniquilar a los sinvergüenzas, así
como para reestablecer los principios de religión, yo aparezco, milenio tras
milenio;
janma
karma ca me divyam
evam yo vetti tattvah
tyaktva deham punar janma
naiti
mam eti s’orjuna
Oh Arjuna, aquel que conoce la naturaleza trascendental de mi aparición
y actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer de nuevo en este mundo
material, si no que alcanza mi morada suprema.
- Bhagavad-gita 4.7-9
Así Sus expansiones de varias formas tienen lugar vía Su energías
interior, estas son formas superiores considerando que las expansiones que
tienen lugar vía las energías externas son las formas inferiores.
Las entidades vivientes también son Sus expansiones. Se liberan las
entidades vivientes que son expandidas por Su potencia interior y son personas
eternamente liberadas, y considerando que ésas son expansiones por lo que se
refiere a la energía material, son las almas eternamente condicionadas.
En una prisión, hay los prisioneros que están sufriendo al castigo y
los gerentes que proveen de personal a la prisión. Aunque ambas categorías están
limitadas por las leyes de la prisión ordenadas por el rey, los prisioneros no
tienen la libertad y están allí por el castigo (las almas condicionado en el
mundo material, que se refiere a la energía externa).
Los gerentes tienen la libertad, ellos esta allí simplemente para
asegurarse que la ley y el orden se mantengan (los directores invisibles del
mundo material, conocido como los semidioses. Por lo que se refiere a la energía
externa).
A veces un misionero viene a predicar a los prisioneros, él también
tiene que seguir un cierto código de conducta bajo las leyes de la prisión,
pero él es libre y él intenta corregir a los prisioneros para que ellos puedan
ponerse libres o por lo menos pueden comportarse bien y no sufrir demasiado en
la prisión (las almas eternamente liberadas, por lo que se refiere a energía
interior vienen a rescatar a las almas condicionadas de la creación material
como misioneros).
Pero el rey él a veces visita la prisión. Él nunca está limitado por
las leyes de la prisión, él no necesita seguir cualquier código de conducta
mientras esta visitando la prisión. Él esta sobre todas las leyes de la prisión,
y simplemente él visita para que todo vaya propiamente adelante como lo
ordenado por el ley. (El Señor está como el rey, siempre trascendental a las
leyes del mundo material).
El Señor es todo espiritual y no tiene nada que hacer con las
cualidades del mundo material de que es cualitativamente distinto en todo a las
calidades espirituales del Señor. Porque las energías causales y eficaces que
se requirieron para la creación del mundo material también son Sus energías,
totalmente bajo Su mando, que Él nunca es afectado por los modos materiales de
naturaleza. Su posición siempre es incluso trascendental dentro de la
manifestación material.
Él también es superior y trascendental a las almas eternamente
liberadas que son extendidas por Su energía interior porque Él es el uttama
Purusa ( Perfecta Persona Original, fuente de las energías interior y
exterior).
Los Lila Avataras
dvav
imau purushau loke
ksaras caksara eva ca
ksarah sarvani bhutani
kuta-stho ‘ksara ucyate
Estas son las dos clases de seres, el falible y el infalible. En el mundo
material cada ser viviente es falible, y en el mundo espiritual cada entidad
viviente se llama infalible.
- Bhagavad-gita 15.16
yasmat
ksaram atito ‘ham
aksarad api cottamah
ato
‘smi loke vede ca
prathitah purusottamah
Por que yo soy trascendental, más allá de ambos, del falible y el infalible, y
porque yo soy el más grande, yo soy famoso en el mundo y en los Vedas como la
Persona Suprema
- Bhagavad-gita 15.18
Las entidades vivientes son partes separadas del Señor, y las entidades
vivientes condicionadas que son incapaces de entrar en el reino espiritual son
mantenidos dentro del mundo material para cumplir su deseo de disfrutar la
materia.
Como el amigo eterno de las entidades vivientes, el Señor se extiende como
Paramatama la Superalma (una de Sus porciones plenarias). Acompañando a las
entidades vivientes para guiarlos en su persecución de goce material y testigo
de todas sus actividades, para que ellos puedan segar las reacciones
convenientes por sus actividades materiales en sus múltiples vidas en la
materia.
El Mundaka Upanishad 3.1.1 describe al
alma y la Superalma como dos pájaros en un árbol. Uno que come la fruta del árbol
mientras el otro está dando testimonio simple de las acciones.
cva
suparna sayuja sakhaya
samanam vrksam parisasvajate
tayor
anyan papplam svadv
atty anasnann anyo ' abhicakasita
Así el alma condicionada se controla por las leyes de naturaleza
material, pero la superalma es el director de ambas, las energías espirituales
y materiales.
Así Vasudeva, la Personalidad original de Dios una de Sus partes plenarias no sólo
se expande por el mundo material acompañando a las alma condicionado en todas
las vidas en los cuerpos materiales diferentes ( 8,400,000 especies), si no
también dentro de los átomos que se combinan para formar los cuerpos
materiales y el universo material entero. La materia, antimateria, el protón,
el etc todos estos efectos diferentes de la Superalma, o Paramatma .
Los cuerpos materiales burdos de las entidades vivientes son la
combinación (en proporciones diferentes) de cinco elementos en totalidad (los
átomos que se saturan por Su presencia dentro de ellos) y el sutil que consiste
en mente, inteligencia y la identidad falsa (qué se dirige por Su presencia
como Superalma, Paramatma).
El Bhagavad gita confirma que el Señor es el padre de todas las
entidades vivientes que son concebidas dentro del útero de la naturaleza
material:
sarva-yonisu
kaunteya
murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir
aham
bija pradhah pita
Debe entenderse que todas las especies de vida, oh hijo de Kunti, son de
hecho posible por el nacimiento en esta naturaleza material, ya que yo soy el
padre que aporta la simiente;
- Bhagavad-gita 14.4
Desde que los seres vivientes son Sus hijos, los sufrimientos y goces de los
hijos también son indirectamente los sufrimientos y goces del padre, aunque el
Padre no es sin embargo directamente afectado. Siendo tan misericordioso Él
acompaña al ser viviente como la Superalma que siempre intenta dirigir la
atención de ellos hacia su naturaleza constitucional que es la felicidad real
ananda.
Hay universos materiales innumerables, y en cada uno de estos universo hay
planetas innumerables habitados por las diferentes entidades vivientes en los
diferentes modos diferentes naturalezas, ay 8,400,000 especies de cuerpos. El Señor
se encarna en todos y cada uno de ellos y en cada uno y cada tipo de especies
vivientes. Él manifiesta Sus pasatiempos transcendentales sólo crear para
crear un deseo en ellos de regresar al reino espiritual, a casa, de vuelta a
Dios.
Esta ciencia de las encarnaciones, su aparición y desaparición se describe muy
bien en el Gopala Tapani Upanishad como sigue:
avirbhava
tirobhava svapade
tisthati tamasi rajasi satviki
manusi vijnanadhana anandadhana
saccidanandaikarase bhaktiyoge tisthati
El Señor no cambia Su posición trascendental original, pero Él aparece
manifestado en diferentes formas según el tiempo particular, circunstancia y
sociedad. Él se entiende por el proceso de la vinculación del Bhakti, el
servicio devocional puro.
Cualquier condición en que los seres vivientes estén en el reino material
debido a sus actividades , el Señor también manifiesta Sus encarnaciones que
pertenecen a esas situaciones. Poniendo en marcha a la entidad celular conocida
como el indragopa hasta el mas elevado Brahma (el semidios a cargo de la creación),
las diferentes vidas han observado los diferentes tipos de encarnaciones que se
revelan en las literaturas vedicas.
Ellos se ven como ocho, diez, dieciocho y veinte y cuatro tipos en las
diferentes escrituras.
Como se declara en el Caturveda Sikha :
vasudeva
sankarsana pradyumno’ niruddhoham
matsya kurma varaho nrsmho vamano rama
ramo
buddha kalkir aham iti
El Señor supremo Sri Krishna dijo: Yo soy Vasudeva, Pradyumna,
Aniruddha y Sankarsana. Yo también soy las diez encarnaciones, Matsya, Kurma,
Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Ramachandra, Buddha,y Kalki;
Generalmente se traducen diez condiciones definidas de diferentes encarnaciones.
El invertebrado - Matsya
Testaceous, - Kurma
El vertebrado - Varaha
El vertebrado, Mitad hombre mitad bestia - Nrisimha
El enano - Vamana
El Bárbaro - Parasurama
El Civilizado - Ramachandra
El Sabio - Krishna
El Extremista-sabio - Buda
El Destrucivo - Kalki
A veces Él se encarna o autoriza a algún ser viviente convenientemente para
actuar para Él (sakty avesa avatara - la encarnación autorizada). En cualquier
caso el propósito es uno y el mismo. El ser viviente sufrido debe regresar a
casa, de vuelta a Dios. La felicidad para los seres vivientes que están
ansiando esto lo encontraran dentro de cualquier esquina de los innumerables
universos en cualquier planeta material. La felicidad eterna que los seres
vivientes necesitan, sólo son asequibles en el reino de Dios, pero los seres
vivientes lo han olvidado bajo la influencia de los modos materiales y no tienen
ninguna información del reino de Dios.
El Señor por consiguiente, viene a propagar el mensaje del reino de Dios,
personalmente como una encarnación o a través de Su representante fidedigno
como el hijo de Dios. Tales encarnaciones o hijos de Dios no están haciendo la
propaganda para sólo haber regresado a Dios dentro de la sociedad humana, sino también entre los
seres humanos más altos llamados semidioses así como entre las más bajas
especies como los animales, plantas, el pájaros, los insectos y seres acuáticos.
Así es cómo las literaturas vedicas describen los descensos del Señor, las
Encarnaciones.
Hay también las formas de Krishna, diferente de los formas en el reino
espiritual, y éstos tienen dos divisiones, la división de Sankarsana y la
división lila (el pasatiempo) y el avatara (las encarnaciones) .
En la división de Sankarsana los tres purusa-avataras vienen (Personalidades
que son la fuente y control para la creación material) y de la división de
lila avatar las encarnaciones vienen como el matsya-pez, kurma-tortuga etc.
El tantra de Satvata describe que las energías de Krishna son divididas en tres
aspectos: pensando, sintiéndo y actuando. Él es conocido en estos tres
aspectos:
Pensando - Krishna
Sintiendo - Vasudeva
Actuando - Sankarsana Balarama
La creación material es debida al pensamiento, sentimiento y acción de
Sankarsana Balarama.
Aunque no hay ninguna creación en el reino espiritual dónde todo es
eterno, el reino espiritual entero también depende de la energía suplente de
Balarama. Todo se manifiesta allí por Balarama o forma de Sankarsana.
Hasta donde la creación material está interesada, se llaman las formas por que
la energía de la naturaleza material trabaja para provocar la creación de las
formas Sankarsana , y se entiende que esta manifestación cósmica se crea bajo
la superintendencia del Señor Supremo.
Esto se explica más en el Srimad Bhagavata Purana (10.46.31):
etam
hi visvasya ca bija-yoni
ramo mukundah purusah pradhanam
anviya bhutesu vilaksanasya
jnanasya cesata imau puranau
Estos dos Señores, Mukunda y Balarama, son cada uno la semilla y útero
del universo, el creador y Su potencia creativa. Ellos entran en los corazones
de cada ser vivientes y controlan su conocimiento condicionado. Ellos son el
primaveral señor Supremo.
Los Guna avataras
Con el propósito de la creación, mantenimiento y aniquilación del universo,
el Señor se encarna cualitativamente, como el encargado de las tres cualidades
materiales, bondad, pasión e ignorancia.
La bondad: La tercera encarnación del purusa, Ksirodakasayi Vishnu
también actúa como la encarnación en el modo de la Bondad, aunque Él siempre
se sitúa sobre los modos. Él es el amo del modo de la bondad en cada universo.
Pero de ninguna manera esta en contacto con la influencia de los modos.
La pasión:
Garbhodakasayi Vishnu autoriza a una entidad viviente muy calificada
( jiva) como la entidad viviente original del universo, para ser el ingeniero
principal de la creación. Él es conocido como Brahma. Él se manifiesta de
Garbhobakasayi Vishnu en un loto que emana de Vishnu . En el Brahma samhita
Brahma se asemeja a una valiosa joya influenciada por los rayos del sol, y
Garbhodaka Vishnu es ese sol.
Si no hay ninguna entidad viviente conveniente capaz de servir como Brahma, el
propio Garbhodakasayi Vishnu se expande como Brahma para la creación dentro del
universo.
La ignorancia: Extendida como el Señor Siva, el Señor se vuelve el aniquilador
del universo cuando se necesita. El Señor Shiva en la asociación con maya, (la
energía material externa del Señor) tiene muchas formas que se enumeran categóricamente
como los once rudras.
El Señor Shiva no es ninguna de las entidades vivientes (como Brahma). Él es más
o menos, el propio Krishna. El ejemplo de leche y yogur se da en esto. El yogur
está hecho de una preparación de leche, pero en esa forma no puede usarse con
el propósito como la leche.
Semejantemente en los aspectos de los Rudra del Señor Shiva que es un
guna avatara de Krishna uno no puede buscar la realización espiritual como
puede el Señor Krishna. La diferencia esencial en el Señor Shiva es que Él es
el encargado del departamento de la aniquilación que está en relación con la
naturaleza material, considerando que Vishnu o Krishna no tiene nada que hacer
con la naturaleza material.
siva
sakti-yuta sasvat
tri-lingo guna-samvrtah
vaikarikas taijasas ca
tamasas cety aham tridha
El señor Shiva siempre está unido
con su energía personal, la naturaleza material (Mayadevi). Manifestándose en tres rasgos
por las súplicas de los tres modos de la naturaleza, él incluye el principio
del ego material en la bondad, pasión e ignorancia.
Saktyavesa Avataras
No hay ningún límite al número de encarnaciones saktyavesa. Pero
algunas se mencionan en las literaturas vedicas como ejemplos. Ellos son de dos
tipos, directo e indirecto.
Cuando el Señor se expande desplegando un poder particular de Sus opulencias
Él es conocido como Saksat.
Cuando Él autoriza una entidad viviente con algún sakti particular, para
alguna actividad específica, para representarlo, esa entidad viviente se llama
indirecto o encarnación avesa.
Las encarnaciones de Avesa:
Cuatro Kumaras autorizados con el conocimiento.
Narada autorizado con el servicio devocional.
Brahma autorizado con el poder creativo.
Rey Pritu autorizado con el poder para mantener a los seres vivientes.
Parasurama autorizado con el poder para matar a los malos elementos.
Las encarnaciones Saksat:
Sesa (la serpiente con Garbhodakasayi Vishnu) autorizada con el poder para
sostener los planetas.
Ananta (la serpiente con Ksirodakasayi Vishnu y otras expansiones)
autorizada para servir al Señor.
A veces una sola encarnación estará simultáneamente con más de una categoría.
Para Citar los ejemplos El Señor Sri Ramachandra es un lila avatar y esta en la
categorías de yuga avatar . Semejantemente Señor Varaha también está simultáneamente
dentro del lila avatar y la categoría de yuga avatar.
Aparte de las seis categorías específicas de avataras, hay también una
categoría distinta conocido como Vibhuti - el favor especial del Señor.
Cualquier entidad viviente que es excepcionalmente fuerte, atractivo,
inteligente, adinerado, famoso y renunciado debe entenderse como que es
favorecida especialmente por el Señor.
Hay dos rasgos para ser estudiado entendiendo las encarnaciones del Señor.
El rasgo principal que la personalidad y un rasgo marginal llamado función o
actividad. En las escrituras Védicas hay descripciones de las características
del cuerpo de una encarnación, y éste es el rasgo principal por que una
encarnación se identifica.
Las actividades de la encarnación son los rasgos marginales.
Todas las encarnaciones se mencionan en las escrituras. Se mencionan los rasgos
de la encarnación y el tipo particular de misión que Él tiene que ejecutar.
Constantemente se manifiestan las encarnaciones innumerables del Señor en los
universos, sin cesar, como los flujos de agua constantemente en las cascadas. Su
presencia simplemente está como el sol en el cielo, aun cuando no se ve en un
lugar, siempre está allí, y así las escrituras describen los pasatiempos de
las encarnaciones como eternas.
Prahlada Maharaja, en su oración a la encarnación Señor Nrisimha dice, Tu
manifiestas tantas encarnaciones como especies de vida, a saber los acuáticos,
las plantas, reptiles, pájaros, bestias, hombres, y los semidioses, sólo para
el mantenimiento del creyente y la aniquilación de los infieles. Usted tiene su
advenimiento de esta manera de acuerdo con las necesidades de las diferentes
yugas . En Kali Yuga usted encarna vestido como un devoto”
(Esta encarnación de devoto es el Señor Chaitanya que es mencionado explícitamente
en muchas escrituras.)
La
Encarnación Literaria:
idam
bhagavatam nama
puranam brahma-sammitam
uttama-sloka-caritam
cakara bhagavan rsih
nihsreyasaya lokasya
dhanyam svasty-ayanam mahat
Este Srimad Bhagavatam es la encarnación literaria de Dios, y es compilado por
Srila Vyasadeva, la encarnación literaria de Dios. Esto significa que es máximo
bien para todas las personas, y es supremamente triunfante, supremamente
bienaventurado y supremamente perfecto
- Srimad Bhagavatam 1.3.40
En el Srimad Bhagavatam se selecciona historias de grandes devotos que
están en contacto directo con la Personalidad Suprema de Dios. Hay
descripciones de varias encarnaciones del Señor. Uno puede obtener las
bendiciones del Señor y Sus devotos por el estudio cuidadoso y paciente de esta
literatura. Así en esta forma legítima de Sri Krishna también es considerado
como una encarnación y es adorada tan respetuosamente como uno se rendirá
culto al Señor y Sus encarnaciones.
Como Se define en el Brahma Samhita que es el representante legítimo de
Brahma. Es el representante legítimo del Señor. En el Bhagavad Gita que es
hablado por el Señor (de quien el sonido es Él y no diferente de Él) y el
Srimad Bhagavatam es hablado por la encarnación autorizada del Señor, Vyasa,
sobre las actividades del Señor y Sus devotos (estas descripciones también son
los no diferentes de Él) es ambas encarnaciones del Señor, en la forma de
vibraciones legítimas transcendentales que revelan la sabiduría eterna a las
almas condicionado.
Uno puede desear del estudio del Bhagavatam todo los beneficios que son posibles
ser derivado de la presencia personal del Señor y Sus encarnaciones.
nigama-kalpa
taror galitam phalam
suka-mukhad amrta-drava samyutam
pibata bhagavatam rasam alayam
muhur aho rasikabhuvi bhavukah
Oh hombres expertos y pensativos, saboread el Srimad Bhagavatam, la
fruta madura del árbol de deseo de literaturas Védicas. Emanado de los labios
de Sri Sukadeva Gosvami. Por consiguiente esta fruta se ha puesto mucho más
sabrosa, aunque su jugo nectáreo ya era el realizable para todos, incluyendo
las almas liberadas.
Hay dos formas de Srimad Bhagavatam: uno es el libro y el otro es una
persona, conocido como el bhagavata, el maestro del Srimad Bhagavatam que es un
devoto puro del Señor, en la plataforma más alta de misma realización.
Sólo la persona bhagavata, puede entender las lecciones de libro
Bhagavatam perfectamente.
El bhagavata es la persona que lleva su vida en lo que se refiere al
libro Bhagavatam. Los Bhagavatam y los bhagavata de la persona son así idénticos.
El mensajero y los mensajes del Señor no son diferentes de Él. Siempre que el
mensajero de la Personalidad Suprema de Dios emprenda la glorificación del Señor,
Él está allí presente en la forma de sonido trascendental que tiene el mismo
poder que el Señor.
Aparte de los mensajes de la encarnación literaria, el Srimad
Bhagavatam, Él está presente en Sus nombres santos. Estos nombres santos
tienen todas las potencias del Señor dotadas por Él. Por consiguiente los
nombres innumerables del Señor también son Sus encarnaciones en forma legítima.
El sabor por oír y cantar las encarnaciones santas del Señor se
desarrolla a través del servicio al devoto puro del Señor descrito en el
Srimad Bhagavatam (1.2.18):
nasta-prayusv
abhadresu
nityam bhagavata-sevaya
bhagavaty uttam-sloke
bhaktir bhavati naisthiki
Por la asistencia regular a las clases del Bhagavatam y dando el
servicio al devoto puro, todo lo que molesto al corazón se destruye por
completo, y el servicio amoroso hacia la Personalidad de Dios que es alabada con
las canciones transcendentales se establece como un hecho irrevocable.
El razonamiento común no puede entender este proceso de servir al
Bhagavatam y al bhagavata de la persona y el libro con el propósito para la
promoción gradual en el camino de la devoción que da la asociación con el Señor.
Pero grandes sabios como Narada que son autoridades en el asunto confirman que
por el progreso hecho en el servicio devocional bajo la guía de la persona
bhagavata , uno obtiene el amoroso servicio trascendental al Señor .
En la edad moderna (hace cinco siglos) el Señor Chaitanya Mahaprabhu
predicó el Srimad Bhagavatam como la demostración práctica de una persona
bhagavata . Por Su misericordia sin causa Él ha hecho más fácil penetrar en
los temas del Srimad Bhagavatam.
El Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu es el Señor Sri Krishna mismo. En
esta encarnación, sin embargo, Él aparecía como un gran devoto del Señor
para predicar en general a las personas, así como los a los religionistas y filósofos,
sobre la posición trascendental de Sri Krishna el Señor primordial la causa de
todas las causas, basado en el libro Bhagavatam.
El ser de Sus enseñanzas es:
1) El Señor Sri Krishna que aparecía en Vrajabhumi (Vrindavana) como
el hijo del Rey de Vraja (Nanda Maharaja) es la Personalidad Suprema de Dios, y
por consiguiente Él es adorable por todos.
2) El Dhama de Vrindavana no es diferente del Señor, porque el nombre,
la forma, y lugar dónde el Señor se manifiesta son todos idénticos con el Señor
y con el conocimiento del absoluto. Por consiguiente el dhama de Vrindavana es
como el adorable Señor.
3) La forma más alta de culto trascendental al Señor se exhibió en
las gopis (las muchachas vaqueras) de Vrajabhumi en la forma de puro afecto por
el Señor, y este proceso es el modo más elevado de culto.
4) El Srimad Bhagavatam, es la forma literaria del Señor, es el purana
(el libro de historia) para entender al Señor.
5) La última meta de vida para los seres todo vivientes es lograr la
fase de prema (el amor de Dios).
Sri Chaitanya Mahaprabhu es el yuga avatara de la edad de Kali. Él
personalmente es Bhagavan y el Bhagavatam.
Por consiguiente el proceso de acercarse al Srimad Bhagavatam es práctico
para todas las personas del mundo. Es Su deseo que las personas deben darse una
oportunidad de oír las encarnaciones legítimas del Señor, los nombres santos
de Krishna y el Srimad Bhagavatam.
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